La Permacultura y la Reivindicación de la Cosmovisión Ecológica Originaria de los Pueblos del Sur Global. Oswaldo Espinoza. El modelo de relación Hombre - Naturaleza establecido por la modernidad /colonialidad que es básicamente antropocéntrico, puede rastrear sus orígenes a la llamada cosmovisión occidental y está arraigada profundamente en el mito creacional judeo / cristiano que establece la creación del hombre como la máxima obra del creador y lo consagra como señor sobre el medio natural; esta concepción relacional, desigual y utilitaria, sirve perfectamente al modelo de explotación desenfrenada e irresponsable del planeta, en tanto lo legitima y justifica, las consecuencias están a la vista, y más allá de la miopía y el descaro de políticos y empresarios, nuestra única y contaminada nave espacial (tomando las palabras del reconocido periodista venezolano de origen uruguayo Walter Martínez) se enfrenta a crisis ambientales que amenazan la supervivencia no solo de nuestra
Desafíos que plantea la propuesta de la ecología de los saberes La sentencia categorial o nomenclatura “Ecología de los Saberes” (Boaventura de Sousa. Dixit) asociada a o relacionada con una epistemología de la comunicación social amerita de dos premisas estructurantes, que por sí y en sí mismas son componentes determinantes a la vez características definitorias de un singular geopolítico proceso epistemológico de comunicación social. Necesarias para en un análisis desde una visión crítica proponer, compartir y generar nuevos saberes donde lo académico se ha de amalgamar con lo ancestral, con lo cotidiano, con lo popular de la vida vivida en comunión generando comunalidad. Es decir con las vivencias, con los saberes populares que se producen, reproducen y desarrollan en los entornos geohistóricos de nuestra territorialidad del sur; en la territorialidad que en la América Latina “Nuestra América” (Martí. Dixit) se resiste a la colonialidad a las imposiciones epistémicas “EuroUsacent